历史知识--秦朝的法律并不残暴,为什么却被人说是暴秦-

“暴秦”这个词可以说是1直以来人们对秦代的1种固定的印象，对秦始皇也是“暴君”，总之就是会认为，秦代时期人们必定是生活的苦不堪言，由于他们有1个残酷的统治者和很严苛的法式。但是随着愈来愈多的文献文物等的出土，愈来愈证明了1点，那就是秦代的法式其实并没有人们想象中的那末残酷，乃至可以说是条理分明，赏罚分明，是非常先进的1种制度。但是既然如此，为何却还是被后众人认为是暴秦呢?1、第1点：秦法其实不残酷

在我们的历史印象中，秦律肯定是那种动不动就砍头的那种苛法，但是“睡虎地秦简”出土，巅覆了人们对秦法的所有印象。

“睡虎地秦简”是两千多年前1名叫“喜”的秦国小吏的陪葬品，在湖北省云梦睡虎地秦墓中出土。这1批秦简中为什么白癜风复发，完全地记录了当时秦代的律法制度、行政文书、医学著作等等，从里面的内容我们可以得知：

其1：秦法也有“治病救人”的条款

据《睡虎地秦简》记载，秦王赢政210年(前227年)，秦国南郡颁发布了1通文告，文告要求本郡的各县道严格遵法、严格执法，限示和规范人们的言行，打击危害社会秩序的犯法行动，目的是为了治国安邦。

同时，文告中也指出听觉反射性癫痫怎么诊断，要营建出1个稳定的社会秩序，仅仅靠律法是不可行的。因此，在严格执法的同时，也要起到“治病救人”的作用。对那些背法以后能自首、或是能认清自己罪行的人，要网开1面。

比如那些管理帐目的官吏们，如果出现了帐目毛病，那是要被惩罚的，但如果是自己自查出毛病，那就要减刑;而对那些拒不认罪的人，这才会公正地按律法上的规定来进行惩罚。

其2：《秦律》有保护人权的条款。

据《封诊式》的规定，审判罪犯必须保证罪犯有说话的权利，先让嫌疑人陈述情况，在此进程中不能强行打断，要让他把话说完，然后再进行现场记录。而在审判嫌疑犯的进程中，要大量地减少用刑的手段来取得口供。其3：这就是历史上1段着名的公案了。

秦2世元年7月，陈胜吴广带着9百人去渔阳(今北京密云市)当戊卒，当走到大泽乡(今安微宿州市)的时候，天降大雨，路面泥泞而不能行。

带头的陈胜和吴广，就对这些新人说道，“我们遇到了大雨，不可能在规定的时间到达目的地了。误了时辰，按律当斩，你们活不了，我们两个带头的也是活不了，与其都是死，还不如反了!”

见于《史记陈涉世家》：公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉弟令毋斩，而戍死者固1067。且勇士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎!

因而，大泽乡起义便大张旗鼓地爆发开来，“大泽乡起义”卷动了风起云涌，数年之间就巅覆了大秦帝国!

但是，我们发现“失期当斩”这1个说法，在睡虎地秦墓竹简的《秦律108种·徭律》中是说不过去的。

在《徭律》中规定：御中征发，乏弗行，貲2甲。失期3日到5日，谇;6日到旬，貲1盾;过旬，貲1甲。其得也，及诣。水雨，除兴。

翻译过来就是：皇帝下了调令，你可以不服从，但要罚你出钱买两件铠甲上缴;如果没有任何理由迟到了35天，那就要进行严厉的批评，但不罚款不记过;如果迟到6天到10天，罚1面盾牌的钱;迟到超过10天，或1年半载以内你还在来的路上没到规定的集合地，那末按“硬不服从”的1半处罚，即买1件铠甲上缴。

“大泽乡起义”癫痫的饮食禁忌有哪些，其实就是陈胜和吴广打了1个“信息差”，他们利用了民众不懂秦法的“信息差”，成功地哄骗了9百戊卒随着他们1起起义，但是“起义”这1步1旦迈出去，就再也回不了头了!2、秦法不苛，为何儒者称之为“暴秦”呢?

上学的时候，随着老师亦步亦趋地说“暴秦”，太史公司马迁也在说“暴秦”，《过秦论》中也在说暴秦，后世的儒者们也在说“暴秦”。

当时，是1片迷茫，但在社会上沉浮了10数年以后，终究理解了作甚“暴秦”了!

后世儒者称秦国为“暴秦”其实不是说秦法很残酷，而是他们从“价值取向”的这个角度，鞭鞑着秦国的“军国主义”，说的是由于全部秦国缺失了“人本主义”、“人文精神”和人类的“终极关怀”，而致使了秦人硬生生地活成了“战争机器”人!

这事得从“儒者入秦”说起。大约是在公元前263年，大儒荀子去秦国见了秦昭襄王，这是年龄战国时期，唯1的1次儒者入秦。秦国当时是范雎为相，荀子曾与范雎有过1段对话，见于《荀子强国篇》。

应侯问孙卿子曰：入秦何见?荀子曰：其固塞险。。。是形胜也;入境，观其风俗，其百姓朴。。。古之民也;及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭、敦敬、忠信，古之吏也;入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门;出于公门，归于其家，无有私事也;不比周，不朋党，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也;观其朝廷，其朝闲，听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也。

荀子到了秦国走了1圈以后，他对秦国官吏之廉洁、政务运转之高效，击节大赞，并且动情地说道，“秦4世有胜，非幸也，数也!”但是话风1转，他又说道，“县之以王者之功名，则倜倜然其不远矣!”荀子认为，秦国想要“王天下”，路还远着呢，荀子后面也给出了他的理由——“则其殆无儒邪!”

“殆无儒”从字面上的理解是“没有大儒引领”。后曾有几年读秦史，我都认为这是荀子作为大儒的清高，而后世儒者也是为了抹黑秦始皇的。

但如今已年近310，在社会上沉浮10数年以后，才重新理解了“殆无儒”这1句话。儒者说“暴秦”是对的，由于秦人的“价值取向”出了问题，那就是——“县以王者之功名”，这1切皆种因于“商鞅变法”。

自商鞅变法以来，商鞅建立了“210等战功爵”，在“秦有7代明君之治”的条件下，秦人通过了在战场玩命厮杀来取得战功，然后他们通过了战功来取得爵位，然后又通过了爵位成了秦国各郡、县、道的行政主座。

这个时间段居然逾越了秦国7代国君之久，近百年的征战天下，也致使了恶果。秦人活成了战争机器，大秦帝国、大秦子民，他们存在的意义，居然变成了只是为了战争而存在，除战争，他们再也找不到人活着的方向和意义。

秦始皇虽然是历史唯1的千古1帝，秦帝国建立以后，他对这1个现象，居然没有化解之法。所以他继续发动了“南征北伐”，来将这1股气力和矛盾向外释放。

老秦人活成了战争机器，他们把“爵位，功名”当做了他们人生中的“价值导向”，从而致使了全部秦国人失去了心灵归宿和精神家园。

不论是老秦人，还是关东6国的民众，他们历经了上千年的战乱，早已不堪重负，他们是多么地渴望安定与和平。但是大秦帝建立了，天下1统了，他们依然没有享遭到疗养生息，他们依然要去服务于那些更高烈度的战争。

当秦始皇把郡县制向关东全面推行以后，这类“人生价值取向”也向关东全面渗透，就此引发了关东6国民众的全面反扑，这才有了“天下苦秦久矣”的全面战争。3、致使的后果

国家缺少对“价值取向”的正确引导，国人就会失去了精神家园，其后果是非常可怕的。就算是现在，那些把“拜金主义”当作“价值取向”的国家，一样的，他们的人民也是没有幸福感的。

两千年前的老子曾有1句话，对这些问题有过精彩的诠释;“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。

失去了道，才来说德;失去了德，才来说仁;失去了仁，才来说礼，但是这些都愈来愈偏离老子所讲的“道”。所以，我们从老子的这1句话推出1个结论——“失礼而后法”。

孔子常常感叹“礼乐崩坏”，天下礼乐崩坏以后，这才有了“法”，但法就是“有为”。由于法制社会其实不是最理想的社会，全面的高度法制，肯定会带来高本钱和高压力的社会状态。